Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
1. Le sermon du ‘id est une chose recommandée et n’est pas obligatoire
Les savants sont tous d’accord sur le fait qu’il est recommandé de faire un sermon le jour du ‘id et que ce sermon n’est pas obligatoire.
C’est-à-dire que si l’imam prie la prière du ‘id puis ne fait pas de sermon alors il a délaissé un acte recommandé mais la prière est valable et aucun péché n’a été commis.
(Voir Bada’i As Sana’i de l’imam Al Kassani vol 2 p 237)
· L'imam San'ani (mort en 1182 du calendrier hégirien) a dit : « Des savants ont certes mentionné le consensus sur le fait que le sermon des deux ‘id n’est pas obligatoire ».
(Souboul Salam vol 3 p 226)
قال الإمام الصنعاني : وقد نُقِلَ الإجماع على عدم وجوب الخطبة في العيدين
(سبل السلام ج ٣ ص ٢٢٦)
· L'imam Chawkani (mort en 1250 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants qui sont d’avis que la prière du ‘id est obligatoire et autres qu’eux sont tous d’accord sur le fait que le sermon du ‘id n’est pas obligatoire et je ne connais personne qui ait dit qu’il s’agit d’une obligation ».
(Neyl Al Awtar vol 7 p 88)
قال الإمام الشوكاني : وقد اتفق الموجبون لصلاة العيد وغيرهم على عدم وجوب خطبته ولا أعرف قائلاً يقول بوجوبها
(نيل الأوطار ج ٧ ص ٨٨)
2. Le sermon du ‘id doit être effectué après la prière et pas avant
D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) : J'ai assisté au 'id avec le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), avec Abou Bakr (qu'Allah l'agrée), avec 'Omar (qu'Allah l'agrée) et avec 'Othman (qu'Allah l'agrée) et tous priaient avant le sermon.
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°962 et Mouslim dans son Sahih n°884)
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : شهدت العيد مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم و أبي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم فكلّهم كانوا يصلّون قبل الخطبة
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٩٦٢ ومسلم في صحيحه رقم ٨٨٤)
· L'imam Ibn Rouchd (mort en 595 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que la Sounna lors du ‘id est de faire la prière avant le sermon car il est confirmé que c’est ce qui a été fait par le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ».
(Bidayatoul Moujtahid vol 2 p 597)
قال الإمام ابن رشد : أجمعوا على أن السنة في العيد تقديم الصلاة على الخطبة لثبوت ذلك عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
(بداية المجتهد ج ١ ص ٤١٣)
3. Lors du sermon du ‘id, l’imam fait un premier sermon puis s’asseoit et fait un second sermon
Les savants anciens étaient en consensus sur ce point.
L’imam Ibn Hazm (mort en 456 du calendrier hégirien) a dit : « Lorsque l’imam fait le salam, il se lève et fait un sermon pour les gens en le divisant en deux sermons en s’asseyant entre les deux. Il n’y a pas de divergence à ce sujet ».
(Al Mouhalla vol 5 p 82)
قال الإمام ابن حزم : فاذا سلّم الامام قام فخطب النّاس خطبتين يجلس بينهما جلسة هذا لاخلاف فيه
(المحلى ج ٥ ص ٨٢)
4. L’imam commence le sermon du ‘id par le tekbir (c’est-à-dire en disant : Allahou Akbar)
Ceci est l’avis des quatre écoles juridiques.
(Voir Al Dour Al Moukhtar p 113, Al Awsat de l’imam Ibn Al Mundhir vol 4 p 287, Al Oum de l’imam Chafi’i vol 2 p 514, Al Moughni de l’imam Ibn Qoudama vol 3 p 277)
· D’après Masrouq : Dans les deux ‘id, ‘Abdallah Ibn Mas’oud faisait le tekbir neuf fois, neuf fois.
Il commençait par le tekbir et terminait par le tekbir. (*)
(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n°6215 et authentifié par Cheikh Islam Mansour dans sa correction de Al Sounan Al Koubra p 2338)
(*) L'imam Al Bayhaqi (mort en 458 du calendrier hégirien) a classé ce texte dans le chapitre intitulé : -Le tekbir dans le sermon des deux ‘id-.
(Al Sounan Al Koubra p 2338)
Ainsi, ce texte montre qu’il faut commencer le sermon du ‘id par le tekbir.
عن مسروق كان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ تِسْعًا تِسْعًا يَفْتَتِحُ بِالتَّكْبِيرِ وَيَخْتِمُ بِهِ
(رواه البيهقي في السنن الكبرى رقم ٦٢١٥ وصححه الشيخ إسلام منصور في تحقيق سنن الكبرى ص ٢٣٣٨)
· D’après ‘Abder Rahman Al Qari, ‘Oubeidillah Ibn ‘Abdillah Ibn ‘Otba (*) a dit : « Lorsque l’imam est sur le minbar le jour du ‘id, il fait neuf tekbir avant de faire le sermon ».
(Rapporté par Sa’id Ibn Mansour comme cela est mentionné dans Al Moughni de l’imam Ibn Qoudama vol 3 p 277 et sa chaîne de transmission est authentique)
(*) ‘Oubeidillah Ibn ‘Abdillah Ibn ‘Otba a étudié avec de nombreux compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous).
Parmi eux : ‘Aicha,’Abdallah Ibn ‘Abbas, ‘Abdallah Ibn ‘Omar, Maymouna, Oum Salama.
Il est mort en 98 du calendrier hégirien.
(Voir sa biographie dans Siyar A'lam An Noubala de l’imam Dhahabi vol 4 p 476)
عن عبد الرحمن القارى قال عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبدِ اللَّهِ بن عُتْبَةَ : يُكبر الإمام على المِنْبَرِ يَوْمَ العِيدِ قبل أن يَخْطُبَ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ
(رواه سعيد بن منصور كما في المغني للإمام ابن قدامة ج ٣ ص ٢٧٧ وسنده صحيح)
· D’après Ma’n : Malik (mort en 179 du calendrier hégirien) et Ibn Abi Di’b (mort en 159 du calendrier hégirien) ont dit : « Le jour du ‘id, lorsque l’imam monte sur le minbar, il commence par le tekbir ».
(Rapporté par Al Firiabi dans Ahkam Al ‘Idayn n°128 et sa chaîne de transmission est authentique)
عن معن قال مالك وابن أبي ذئب : يبدأ الإمام يوم العيد إذا صعد المنبر بالتّكبير
(رواه الفريابي في أحكام العيدين رقم ١٢٨ وسنده صحيح)
5. Il fait partie de la sounna que l'imam consacre une partie du sermon aux femmes
D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) : « Je suis sorti avec le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) le jour du Fitr ou du Adha.
Il a prié puis a fait un sermon.
Ensuite, il s'est rendu vers les femmes et les a exhortées, leur a fait un rappel et leur a ordonné l'aumône ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°975 et Mouslim dans son Sahih n°884)
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : خرجت مع النّبي صلّى الله عليه وسلّم يوم فطر أو أضحي فصلّى ثمّ خطب ثمّ أتي النّساء فوعظهنّ و ذكرهنّ و أمرهنّ بالصّدقة
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٩٧٥ ومسلم في صحيحه رقم ٨٨٤)
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