Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
L'année dernière, nous avons envoyé des sujets concernant les conditions d'obligation du jeûne.
Ces sujets peuvent être consultés sur le lien suivant : Les conditions d'obligation du jeûne du mois de Ramadan
Dans ce sujet et dans ceux qui vont suivre, nous allons, avec la permission d'Allah, expliquer de manière résumée les règles concernant les piliers du jeûne.
Le jeûne est le fait de se rapprocher d'Allah en s'abstenant des actes annulatifs du lever de l'aube au coucher du soleil.
(Voir par exemple Fath Dhil Jalal Wal Ikram de Cheikh 'Otheimine vol 7 p 6)
Ainsi il y a trois piliers dans le jeûne :
I. l'intention
II. le fait de s'abstenir des actes qui annulent le jeûne
III. le temps du jeûne qui est du lever de l'aube au coucher du soleil.
(Voir Bidayatoul Moujtahid de l'imam Ibn Rouchd vol 2 p 557)
Premier pilier du jeûne : L'intention
L'intention est le fait d'être résolu à accomplir une adoration pour Allah.
Et l'intention se situe dans le coeur et n'a aucun lien avec les membres.
(Voir par exemple Charh Al Arbain Nawawiya de Cheikh 'Otheimine p 5)
L'imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Le jeûne n'est pas valable sans intention et l'intention se situe dans le coeur et le fait de la prononcer n'est pas une condition par consensus des savants ».
(Rawdatou Talibin vol 2 p 350)
Il y a deux types d'intention :
A. l'intention qui concerne celui pour qui l'acte est pratiqué
B. l'intention de l'acte en lui-même
(Voir Jami' Al 'Ouloum Wal Hikam de l'imam Ibn Rajab vol 1 p 65)
A. L'intention qui concerne celui pour qui l'acte est pratiqué
Le jeûne, comme les autres actes, n'est valable que si la personne le pratique pour se rapprocher d'Allah uniquement et qu'il est dénué de toute ostentation.
Ceci a été détaillé dans le sujet concernant les conditions de validité des actes qui peut être consulté sur le lien suivant : Les conditions d'acceptation des bonnes actions
B. L'intention du jeûne
Point n°1 : Le jeûne n'est pas valable sans intention
L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Il n'y a pas de jeûne qui soit valable sans intention par consensus et cela que le jeûne soit obligatoire ou surérogatoire ».
(Al Moughni vol 4 p 333)
Remarque : Il ne faut pas que les gens se laissent toucher par les insufflations de Chaytan à propos de l'intention et du fait que la personne n'a pas eu d'intention.
En effet, la base est qu'il n'y a aucun musulman qui a connaissance de l'entrée du mois de Ramadan, et qui ne fait pas partie des catégories de gens qui sont exemptés de l'obligation du jeûne (les malades, les femmes enceintes...), qui n'a pas l'intention de jeûner le lendemain et ceci se répète chaque jour.
Sauf si cette personne est une personne désobéissante à Allah.
(Charh Kitab As Siyam Min Al Mouwata de Cheikh Souleyman Ruheili, cours n°5 à 1h05)
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Celui qui se dit dans son coeur que demain il va jeûner a certes eu l'intention ».
(Al Ikhtiyarat Al Fiqhiya p 63)
L'imam Al Mawsouli Al Hanafi (mort en 683 du calendrier hégirien) a dit : « Sache que l'intention est une condition de validité du jeûne et elle consiste en ce que la personne sache avec son coeur qu'elle va jeûner le lendemain et il n'y a aucun musulman chez qui cela n'est pas présent durant les nuits du mois de Ramadan ».
(Al Ikhtiyar Li Ta'lil Al Mokhtar vol 1 p 396)
Télécharger le dossier complet :  |
