Hadith Du Jour
L'explication de la Sourate Al Kawthar 11/11
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
(4) Explication de la partie du verset : -Celui qui te déteste est certes celui qui est le plus privé de bien-
Dans la langue arabe, le terme -Al Abtar-, qui est traduit par -le plus privé de bien- vient de la racine Batara / بَتَرَ qui signifie le fait de couper.
Les arabes désignent un homme qui n’a pas de descendance en disant : Rajouloun Abtar / رجل أبتر .
Ils désignaient également comme Abtar les animaux qui ont la queue coupée.
Ainsi, en arabe, ce mot désigne toute chose qui est privée et coupée de tout bien qui la suive.
(Mou’jam Maqayis Al Lougha de l’imam Ibn Faris vol 1 p 194, Al Moufradat Fi Gharib Al Quran de l’imam Al Gharib Al Asfahani p 45, Fath Al Bayan de l’imam Siddiq Hassan Khan vol 15 p 414)
Dans ce verset, le sens de ce terme est général et indique que la personne qui déteste le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est absolument privée de tout bien que ce soit dans l’ici-bas comme dans l’au-delà.
Tout d’abord, dans l’ici-bas, il est privé de bien car il a perdu sa vie et n’en a pas profité pour oeuvrer dans le bien.
Il a perdu son coeur car celui-ci ne contient aucun bien, il est vide de la foi en Allah, de Sa connaissance et de la foi aux Messagers qu’Il a envoyé.
Il a perdu ses actes car ils ne vont lui profiter en rien et n’auront pas été la cause et ne lui auront pas permis de goûter à la saveur de la foi.
Ensuite, après sa mort, il est privé des éloges des gens qui ne le mentionnent que pour le maudire et dire du mal de lui.
Enfin, dans l’au-delà, il commence par être privé de sa famille et de ses biens.
Puis, il est totalement privé de la miséricorde d’Allah et des récompenses qu’Il va donner à Ses serviteurs.
Ainsi, la détestation qu’il a eu du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans l’ici-bas a donc été la cause de sa mécréance et du fait qu’il soit absolument privé de tout bien.
(Voir Majmou’ Al Fatawa de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya 16/526, Al Tashil Li ‘Ouloum At Tanzil de l’imam Ibn Jouzai vol 2 p 617, Fath Al Qadir de l’imam Chawkani p 1660, Fath Al Bayan de l’imam Siddiq Hassan Khan vol 15 p 413, Tefsir Jouz ‘Amma de Cheikh ‘Otheimine p 341)
Conclusion
En conclusion, il est bénéfique de mentionner que les savants ont dit qu’il y a une sagesse particulière dans le fait que la sourate Al Kawthar n°108 vienne juste après la sourate Al Ma’oun n°107.
En effet, dans la sourate Al Ma’oun, Allah mentionné la situation et les caractéristiques des hypocrites qui montrent l’Islam en apparence alors que dans leurs coeurs ils sont mécréants.
Ces gens ne respectent ni le droit d’Allah d’être adoré sans Lui donner d’associé ni le droit des créatures d’Allah qui est que l’on soit bon avec elles.
Dans cette sourate, Allah a donc blâmé cette catégorie de personne en citant quatre de leurs caractéristiques : l’avarice, le délaissement de la prière, l’ostentation et le refus de s’acquitter de la zakat et de fournir de l’aide aux gens.
Tandis que dans la sourate Al Kawthar, Allah a mentionné l’opposé de ces choses mauvaises.
Il y a dans la sourate Al Kawthar les deux conditions d’acceptation des oeuvres qui sont la sincérité envers Allah et le suivi du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
Il y a également l’ordre de prier en remerciement pour Allah.
Il y a la générosité et la bonté envers les gens dans le sacrifice du chameau dont la viande est ensuite distribuée aux pauvres et aux nécessiteux.
(Voir Al Bourhan Fi ‘Ouloum Al Quran de l’imam Zarkachi vol 1 p 39, Al Itqan Fi ‘Ouloum Al Quran de l’imam Souyouti p 1851, Rouh Al Ma’ani de l’imam Al Aloussi vol 30 p 244)
