Les mérites du jeûne: le jeûne de la personne est une bonne action qui ne sera pas donnée à la personne envers qui une injustice avait été faite dans l’ici-bas (5/9)

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Il a été rapporté dans les textes que, le jour du jugement, la personne qui a été injuste envers des tiers devra régler ces injustices en donnant ses bonnes actions et en prenant sur elle les péchés des victimes de ces injustices :

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Savez-vous qui est la personne en faillite ? ».
Ils ont dit : La personne en faillite est celle qui n’a ni argent ni bien.
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes la personne de ma communauté qui est en faillite est celle qui viendra le jour du jugement avec la prière, le jeûne et la zakat mais il aura insulté untel, aura accusé à tort untel, aura mangé les biens d’untel, aura fait couler le sang d’untel et aura frappé untel.
Alors on donnera ses bonnes actions à celui-là et à celui-là (1) et si ses bonnes actions sont épuisées avant d’avoir réglé tout ce qui est à son encontre, il sera pris de leurs péchés (2) qui seront mis sur lui et il sera jeté dans le feu ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2581)

(1) C’est-à-dire que ses bonnes actions seront données aux gens qui ont été les victimes de ses mauvaises actions dans la vie d’ici-bas.

(2) C’est-à-dire les péchés des victimes.



Par contre, selon certains savants, le jeûne est une exception à cela et ne sera pas pris par les victimes des injustices :
(Voir Fath Al Bari de l’imam Ibn Hajar 4/109, Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 21 p 364)

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Allah a dit : Tous les actes sont une expiation sauf le jeûne. Le jeûne est à Moi et c’est Moi qui le récompense ».
(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°10025 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad)