Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Taqabbal Allahou Minnaa Wa Minkoum
تقبل الله منا ومنكم
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Allah a dit: Le jeûne est pour Moi et c'est Moi qui le récompense. (1)
Il délaisse son envie, sa nourriture et sa boisson pour Moi.
Le jeûne est une protection et il y a pour le jeûneur deux joies : une joie lorsqu'il rompt son jeûne (2) et une joie lorsqu'il rencontre son Seigneur. (3)
Et certes l'odeur de la bouche du jeûneur est plus parfumée auprès d'Allah que l'odeur du musc ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7492 et Mouslim dans son Sahih n°1151)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : يقول اللهُ : الصومُ لي وأنا أَجزي به يدَعُ شهوتَه وأكلَه وشُربَه من أجلي والصومُ جُنَّةٌ وللصائم فرحتانِ : فرحةٌ حين يفطِرُ وفرحةٌ حين يَلْقَى ربَّه ولخُلوفُ فَمِ الصائمِ أطيبُ عند اللهِ من رِيحِ المسكِ
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٤٩٢ ومسلم في صحيحه رقم ١١٥١)
(1) Les différents éléments de hadith sont expliqués dans le document suivant : Les mérites du jeûne
(2) Cette première joie du jeûneur qui a lieu dans l’ici-bas est à comprendre de deux manières :
- la joie quotidienne lorsque le jeûneur rompt son jeûne qu’il s’agisse d’un jeûne obligatoire ou d’un jeûne surérogatoire.
- la joie lors du ‘id al fitr lorsque le jeûneur a complété le jeûne du mois de Ramadan.
(Dourous Wa Fatawa Min Al Haramain Charifain de Cheikh ‘Otheimine vol 8 p 429, Fatawa ‘Alal Hatif de Cheikh ‘Otheimine 336 p 206)
Cheikh ‘Otheimine a dit : « La cause du ‘id al fitr est que les gens ont terminé un des actes obligatoires de l’Islam qui est le jeûne.
Ainsi, Allah leur a légiféré ce jour de ‘id durant lequel ils ressentent de la joie et durant lequel ils peuvent pratiquer des distractions permises qui vont être un signe apparent de ce ‘id et un remerciement envers Allah pour ce bienfait.
Par contre, il ne faut pas que les gens soient joyeux car ils se sont débarrassés du jeûne. Ils doivent être joyeux car ils se sont débarrassés par le jeûne.
La différence est que celui dont l’intention est qu’il s’est débarrassé du jeûne ressent le jeûne comme une chose pesante et ainsi il est content lorsqu’il s’en est débarrassé .
À la différence de celui dont l’intention est que, par le jeûne, il s’est débarrassé des péchés car celui qui a jeûné le mois de Ramadan avec foi et en espérant la récompense, Allah lui pardonne ses péchés précédents.
Car celui qui pratique l’adoration durant les nuits du mois de Ramadan avec foi et en espérant la récompense, Allah lui pardonne ses péchés précédents.
Et car celui qui pratique l’adoration durant la nuit du destin avec foi et en espérant la récompense, ses péchés précédents sont pardonnés.
Ainsi, la personne qui a été affermie vers le bien est joyeuse à l’occasion du ‘id car elle s’est débarrassée des péchés précédent qui lui ont été pardonnés.
Tandis que l’insouciant est joyeux lors du ‘id al fitr car il s’est débarrassé du jeûne qui était pour lui embarras et difficulté.
Il y a donc une grande différence entre ces deux formes de joie ».
(Al Charh Al Mumti vol 5 p 158)
قال الشيخ العثيمين : أما مناسبة عيد الفطر فلأن النّاس أدوا فريضة من فرائض الإسلام وهي الصّيام فجعل لهم الله هذا اليوم يوم عيد يفرحون فيه ويفعلون فيه من السّرور واللعب المباح ما يكون فيه إظهار لهذا العيد وشكر الله لهذه النّعمة
لكنّهم لا يفرحون بأنّهم تخلّصوا من الصوم وإنّما يفرحون بأنّهم تخلّصوا بالصّوم
والفرق أن من نوى التخلّص من الصوم يشعر أن الصوم ثقيل عليه وأنه فرح أنه تخلّص منه
وأمّا من نوى التخلّص به فيفرح بأنّه تخلّص به من الذّنوب لأن من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدّم من ذنبه ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه
فالموفّق يفرح بعيد الفطر لأنّه تخلّص به من الذّنوب حيث قد يغفر له ما تقدم من ذنبه
والغافل يفرح بعيد الفطر لأنّه تخلّص من الصوم الذي يجد فيه العناء والمشقة وفرق بين الفرحين
(الشرح الممتع ج ٥ ص ١٥٨)
(3) La seconde joie du jeûneur est la joie qu’il va ressentir dans l’au-delà lorsqu’il va rencontrer Allah et qu’il va profiter de la récompense de son jeûne.
(Voir Lataif Al Ma’arif de l’imam Ibn Rajab p 295) |
