Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Une partie des sujets de cette année et de ceux de l’année prochaine concerneront les mérites du jeûne.
Tous ces sujets sont déjà disponibles dans le document suivant : Les mérites du jeûne
En préambule, il est important de préciser que les mérites du jeûne qui vont être cités cette année concernent tous les types de jeûnes légiférés dans l’Islam, qu’ils soient obligatoires ou surérogatoires.
(Charh Sahih Targhib Wa Tarhib de Cheikh Souleyman Ruheili, cours n°1 à 6m40)
Dans son ouvrage Al Taghrib Wa Tarhib, l’imam Al Mundhiri (mort en 656 du calendrier hégirien) a classé les textes qui vont suivre dans le chapitre intitulé : « La recommandation du jeûne de manière générale et ce qui a été rapporté sur son mérite ».
(Voir Sahih Targhib Wa Tarhib vol 1 p 574)
Avec la permission d’Allah, nous allons citer vingt deux mérites :
1. Allah a spécifié le jeûne parmi les autres bonnes actions en disant qu’il est pour Lui
D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le jeûne est pour Moi et c’est Moi qui le récompense.
Et le jeûneur est joyeux à deux reprises : lorsqu’il rompt son jeûne et lorsqu’il rencontre Allah.
Et l’odeur de la bouche du jeûneur est plus parfumée auprès d’Allah que l’odeur du musc ».
(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2214 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : قال الله : الصّيام لي وأنا أجزي به
والصّائم يفرح مرّتين عند فطره ويوم يلقى الله وخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك
(رواه النسائي في سننه رقم ٢٢١٤ وصححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائي)
Les savants ont divergé en une dizaine d’avis sur le sens qui est voulu lorsqu’Allah a dit : -Le jeûne est pour Moi- alors qu’en réalité toutes les bonnes actions sont pour Lui.
Dans le soucis de rester concis, nous allons citer uniquement l’avis qui semble le plus juste.
(Voir ces avis dans Fath Al Bari de l’imam Ibn Hajar 4/107 et Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 21 p 361)
L’avis le plus juste est que le sens de cette phrase divine est qu’il ne peut pas y avoir d’ostentation dans le jeûne et qu’il est forcément pratiqué avec sincérité pour Allah.
En effet, lorsque la personne est seule, elle pourrait manger et boire sans être vue et ne pas poursuivre son jeûne.
Le fait que, dans cette situation, la personne s’abstienne de toutes les choses qu’Allah a interdites durant le jeûne montre que son jeûne est uniquement pour Allah, pour gagner Son agrément et que tout autre que Lui n’a absolument aucune part dans cette adoration.
(Voir Lataif Al Ma’arif de l’imam Ibn Rajab p 288)
D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il n’y a pas d’ostentation dans le jeûne. (*)
Allah a dit : Il est pour Moi et c’est Moi qui le récompense. Le jeûneur n’a délaissé sa nourriture et sa boisson que pour Moi ».
(Rapporté par Ahmed Ibn Mani’ et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Tasdid Al Qaws vol 2 p 569)
(*) C’est-à-dire que, contrairement aux autres actes, il n’y a qu’Allah qui sait si une personne jeûne ou pas et ainsi il ne peut y avoir d’ostentation dans le jeûne en lui-même.
Par contre, il est possible qu’il y ait de l’ostentation si la personne informe les autres qu’elle jeûne.
(Voir Fath Al Bari 4/107)
ن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : الصِّيامُ لا رِياءَ فيه قال الله : هو لي وأنا أَجزي به إنَّما يدَعُ طعامَه وشرابَه مِن أَجْلي
(رواه أحمد بن منيع وصححه الحافظ ابن حجر تسديد القوس ج ٢ ص ٥٦٩)
D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Chaque acte du fils de Adam est pour lui et la bonne action compte de dix fois jusqu’à sept cent fois.
Allah a dit : Sauf le jeûne ! Il est à Moi et c’est Moi qui le récompense.
Le jeûneur délaisse la nourriture pour Moi.
Il délaisse la boisson pour Moi.
Il délaisse son plaisir sexuel pour Moi et il délaisse son épouse pour Moi ».
(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°1897 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih At Targhib Wa Tarhib vol 1 p 576)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : كلّ عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله : إلا الصيام فهو لي وأنا أجزي به يدع الطعام من أجلي ويدع الشراب من أجلي ويدع لذته من أجلي ويدع زوجته من أجلي
(رواه ابن خزيمة في صحيحه رقم ١٨٩٧ وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب ج ١ ص ٥٧٦)
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