Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
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14. Le jeûne est une protection
Il y a de nombreux textes du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et de ses compagnons sur le fait que le jeûne est une protection.
· D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à Ka’b Ibn Oujra (qu’Allah l’agrée) : « Ô Ka’b Ibn Oujra ! Le jeûne est une protection, l’aumône éteint les péchés et la prière est un rapprochement.
Ô Ka’b Ibn Oujra ! Les gens sont de deux catégories le matin : certains rachètent leurs propres personnes et les affranchissent et d’autres vendent leurs propres personnes et les font tomber en perdition ». (*)
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°2242)
(*) C’est-à-dire en fonction de leurs bonnes ou de leurs mauvaises actions
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم لكعب بن عجرة رضي الله عنه : يا كعب بن عجرة ! الصّيام جنّة والصّدقة تطفىء الخطيئة والصّلاة قربان
يا كعب بن عجرة ! النّاس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها
(رواه أحمد وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم ٢٢٤٢)
· D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le jeûne est une protection et c’est une citadelle parmi les citadelles du croyant.
Chaque acte est pour son auteur sauf le jeûne, Allah a dit : Le jeûne est pour Moi et c’est Moi qui le récompense ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3881)
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : الصيامُ جُنَّةٌ وهو حِصْنٌ مِنْ حصونِ المؤمِنِ وكُلُّ عملٍ لصاحِبِهِ إلَّا الصيامُ يقولُ اللهُ : الصّيامُ لِي و أنا أجزي بِهِ
(رواه الطبراني وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٨٨١)
· D’après Moutarrif : ‘Othman Ibn Abi Al ‘Ass (qu’Allah l’agrée) a demandé qu’on lui apporte du lait afin de m’en servir à boire.
J’ai dit : Certes je jeûne.
‘Othman (qu’Allah l’agrée) a dit : J’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Le jeûne est une protection comme la protection de l’un d’entre-vous dans le combat ». (*)
(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2231 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai)
(*) C’est-à-dire une armure.
عن مطرف أنّ عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه دعا بلبن ليسقيه فقال مطرف : إنّي صائم
فقال عثمان رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : الصّيام جنّة كجنّة أحدكم من القتال
(رواه النسائي في سننه رقم ٢٢٣١ وصححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائي)
· D’après Ibn Houbayra, Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit : « La prière est un rapprochement.
L’aumône est une rançon.
Et le jeûne est une protection.
L’exemple de la prière est celui d’un homme qui a besoin d’un dirigeant qui lui règle une affaire et, pour cela, lui offre un cadeau.
L’exemple de l’aumône est celui d’un homme qui était prisonnier et a payé sa propre rançon.
Et l’exemple du jeûne est celui d’un homme qui a rencontré un ennemi alors qu’il portait une armure efficace.
Lorsque le serviteur se lève pour la prière, il est certes dans une immense situation.
Il est debout devant Allah, il s’adresse à Lui et essaye de Le satisfaire.
Il est debout devant le Miséricordieux qui entend ce qu’il dit, voit ses actes et sait ce qu’il y a dans son coeur.
Ainsi, qu’il adore Allah avec son coeur et son corps puis qu’il baisse son regard afin de limiter son inattention.
Qu’il ne se tourne pas et qu’il ne bouge ni ses mains, ni ses pieds ni aucun de ses membres jusqu’à ce qu’il termine sa prière.
Et que celui qui fait cela reçoive la bonne nouvelle et il n’y a de force que par Allah ». (*)
(Rapporté par ‘Abdallah Ibn Al Moubarak dans Kitab Zouhd n°916 et sa chaîne de transmission est authentique comme cela est mentionné dans l’ouvrage Aqwal As Sahaba Al Mousnada Fil ‘Aqida n°797)
(*) C’est-à-dire que cela n’est possible que si Allah aide la personne et lui facilite les choses.
عن ابن هبيرة قال أبو هريرة الله رضي الله عنه : الصّلاة قربان والصّدقة فداء والصيام جنّة
إنّما مثل الصّلاة كمثل رجل أراد من إمام حاجة فأهدى له هدية
ومثل الصّدقة كمثل رجل أسر فقدى نفسه
ومثل الصّيام كمثل رجل لقي عدوا وعليه جنّة حصينة
إذا قام العبد إلى الصلاة فإنّه في مقام عظيم واقف على الله يناجيه ويترضاه قائم بين يدي الرحمن الله يسمع لقيله ويرى عمله ويعلم ما توسوس به نفسه فليقبل على الله بقلبه وجسده ثّم ليخفض بصره فهو أقل لسهوه ولا يلتفت ولا يحرّك شيئًا بيده ولا برجله ولا شيئا من جوارحه حتّى يفرغ من صلاته وليبشر من فعل هذا ولا قوّة إلاّ باللّه
(رواه عبدالله بن المبارك في كتاب الزهد رقم ٩١٦ وسنده حسن كما في كتاب أقوال الصحابة المسندة في العقيدة رقم ٧٩٧)
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